Formulir Kontak

Nama

Email *

Pesan *

Rabu, 27 April 2016

PN Debate Rekerementu CNRT, PD Husu Esplika Kulpa

PN Debate Rekerementu CNRT, PD Husu Esplika Kulpa

DILI - Reprezentante povu iha uma fukun Parlamentu Nasional (PN) halo debate rekerementu Bankada CNRT, neebe aprezenta atu halo elisaun foun ba meja Parlamentu Nasional tamba bloku koligasaun la ejiste ona.
Tuir Prezidente PN Vicente Guterres katak rekerementu Bankada CNRT formalmente no asuntu nee la preve iha rezimentu PN, tan nee atu halo elisaun presiza reve rezimentu.
Hau dehan mesmu rekementu nee aprova unanimidade atu halo elisaun ba meja foun ita laiha mekanismu rezimental atu fo pasu ida nee,” dehan Vicente liu husi sesaun Plenaria Tersa (26/04/2016) iha Parlamentu Nasional.
Nia hatete laos lakunas iha rezimentu, prezidente Parlamentu eleitu nomos meja hotu-hotu elietu ho legislatura tan nee la iha lakunas, no mos prezidente Parlamentu laos atu kaer metin kadeira tamba fatin nee provizoriu.
Iha fatin hanesan Xefi Bankada Fretilin Aniceto Guterres hatete rekementu ida nee sei pasa, tuir mai sei halo diskusaun liga ba rezimentu laiha lakunas tamba la hakerek prezidente Mate no laiha ema ida garantia ukun too mandatu remata.
Nune mos deputadu Bankada PD Virgilio Hornai hatete nia parte la aseita liafuan PD viola prinsipiu koligasaun, tamba laiha rajaun fundamentu neebe esplika ba parseiru neebe halo koligasaun. Informasaun kompletu iha STL Jornal no STL Web, edisaun Kuarta (27/4/2016). Timotio Gusmao
- See more at: http://suara-timor-lorosae.com/pn-debate-rekerementu-cnrt-pd-husu-esplika-kulpa/#sthash.pDcvamyo.dpuf

Memoria Fernando LASAMA de Araujo

https://www.youtube.com/watch?v=PkCG1LvQnLk

https://youtu.be/LhmU6rcORBc 

https://youtu.be/YnNH1gfZPB0 

https://youtu.be/ygBoH9NrnUY 

https://youtu.be/gLhrd9yLRoQ 

https://youtu.be/L5kYD5e79VU 

https://youtu.be/Te3uRnMJRqw 

https://youtu.be/IpHkld7VP2g 

https://youtu.be/xlsS4wHnO7U 

https://youtu.be/2J6EEJilN8U

MANTEIN HO PD MEMBRU GOVERNU TENKE REZIGNA

Artigo 106 Constitusaun da RDTL 

1. Primeiru-Ministru hili hosi partidu ida ne’ebé iha votu barakliu ka hosi aliansa partidu sira-ne’ebé iha nia ema barak iha Parlamentu no iha nomeasaun hosi Prezidente- Repúblika, wainhira rona tiha partidu polítiku sira ne’ebé iha reprezentante sira iha Parlamentu Nasionál.
2.   Membru Governu sira seluk, Prezidente-Repúblika mak sei hili liu husi Xefe-Ministru nia proposta.






MANTEIN HO PD MEMBRU GOVERNU TENKE REZIGNA


Partidu Congresso Nacional de Reconstrucção Timorense (CNRT) fo ona opsaun liu husi karta eskrita ba membru Partidu Demokrata (PD) ne’ebe maka hanesan membru Governu  atu hili mantein ho PD tenke rezigna, maibe ba ho independente Primeiru Ministru sei haree.

“Ami seidauk manda karta ba Primeiru Ministru, CNRT haruka  ona karta ba membru Governu sira husi PD, ho  kopia  maka ba Primeiru Ministru. Karta ne’e husu primeiru  sira deklara, sei mantein nafatin ho partidu  entaun  sira rezigna, se sira deklara a’an independente publiku  obrigatoriamente por escrito depois fo ba Primeiru Ministru maka atu  haree,”esplika Sekretariu Jeral Partidu CNRT, Dionisio Babo ba jornalista iha Palasiu Governu Segunda (25/04).

Kona ba kompozisaun meja Parlamentu Nasional ne’ebe iha mudansa, Dionisio dehan, se maka sei  troka Prezidente Parlamentu Nasional (PN), Vicente Guterres, primeiru tenke iha uluk lai desizaun  Xefi bankada nian maka foin publika naran.

“Tanba   ita hatene katak, ita nia maluk sira husi partidu FRETILIN la partisipa, ne’e duni CNRT nia ema maka sei kaer hotu meja Parlamentu ho mos seluk depois maka ita sei diskuti,”haktuir Dionisio Babo.

Maibe kona ba Prezidente PN aktual Vicente Guterres, lakohi sai husi  nia kargu tanba ajenda debate Prezidente PN hodi hasai nian ne’e nia mak bele asina hafoin debate? Dionisio Babo responde, ne’e bankada sei  halo reuniaun ho lider bankada hafoin sei deside ajenda  ba Parlamentu maka vota,  agora buat ne’e kestaun PN nian, PN maka  desidi.

Nia hatutan,  iha Governu hotu-hotu iha mundu ne’e kuandu iha koligasaun maka koligasaun forma meja Parlamentar, maibe kuandu koligasaun la iha  ona normalmente meja parlamentu ne’e muda.  Maibe  tanba  iha Parlamentu partidu ne’ebe maka maioritaiu maka  sei hato’o proposta ba lider bankada sira hodi ajenda depois  maka vota hodi disidi iha ne’eba.

Izemplu patidu A ho B  uluk koligasaun entaun  sira forma meja ba tinan lima, maibe to’o  iha klaran partidu B sai tiha, partidu A  buka fali partidu C  hamutuk fila fali, entaun sira nain rua tenki kumpoin fali meja parlamentu foun ne’e normal  iha demokrasia.avi

Jornal Nacional

Kekuatan Pikiran Bawah Sadar “Pemborosan yang paling besar adalah di tanah pekuburan, karena mati sebelum dapat mengoptimalkan seluruh potensi.” -- Andrew Ho -- Manusia memiliki kekuatan yang luar biasa untuk menciptakan mahakarya. Kekuatan terbesar dalam diri manusia itu terdapat pada pikiran. Tetapi kita jarang membuktikan kekuatan pikiran tersebut, sebab kita sering terjebak dalam zona nyaman atau kebiasaan tertentu. Sehingga selamanya tidak dapat mencari kemungkinan yang lebih baik atau perubahan nasib yang berarti. Oleh karena itu milikilah target yang lebih tinggi untuk merangsang kekuatan dalam pikiran tersebut. Sebab target atau sasaran baru yang dipikirkan itu akan menggerakkan diri kita untuk melaksanakan tindakan. Apalagi jika diyakini target tersebut bakal tercapai, maka diri kita akan lebih siap menghadapi tantangan yang ada. Setelah tindakan-tindakan baru yang lebih konstruktif dikerjakan hingga berulang-ulang, maka tanpa disadari kita sudah banyak melakukan hal-hal penting hinga kita tiba di zona baru, dimana kita berhasil mencapai target yang didambakan. Itulah mengapa dikatakan bahwa manusia mempunyai potensi yang sangat besar dalam pikiran bawah sadar. Kekuatan pikiran bawah sadar itu dapat dibangkitkan melalui 2 cara, yaitu: autosuggestion dan visualization. Autosuggestion Keinginan-keinginan kita merupakan informasi penting untuk pikiran bawah sadar. Sebab keinginan yang terekam kuat dalam pikiran bawah sadar sangat besar dapat menjadi daya dorong yang akan menggerakkan diri kita untuk berbuat sesuatu yang luar biasa. Keinginan yang sangat besar dan terekam dalam pikiran bawah sadar itulah yang dinamakan autosuggestion. Autosuggestion seharusnya dilakukan dengan penuh rasa percaya, melibatkan emosi dalam diri, dilakukan penuh konsentrasi terhadap obyek yang positif, dan berulang-ulang. Selanjutnya, pikiran bawah sadar inilah yang akan mendikte gerak-gerik tubuh kita. Kekuatan yang ditimbulkan oleh pikiran bawah sadar itu sangat dahsyat entah digunakan untuk melakukan perbuatan buruk atau baik. Kadangkala niat untuk melakukan sesuatu secara otomatis muncul dari pikiran bawah sadar. Autosuggestion akan mengetuk kesadaran (heartknock). Karena dilakukan berulang-ulang dan rutin, suatu ketika kata-kata tersebut akan menembus pikiran bawah sadar. Lalu pikiran bawah sadar itupun memompa semangat. Energi itu dapat dimanfaatkan untuk mewujudkan impian hidup kita. Mungkin kegiatan autosuggestion ini akan dianggap aneh oleh orang lain. Tetapi itulah salah satu cara untuk mengubah diri dari dalam. Biasakan mendengar pola pikir positif dan melakukan kebiasaan-kebiasaan yang konstruktif. Jadi jangan ragu untuk melakukan budaya-budaya yang potensial, menumbuhkan optimisme dan kreatifitas. Ada 6 (P) petunjuk dalam melakukan autosuggestion, yaitu; - Positive : pada saat melakukan autosuggestion, pikirkan hal-hal yang positif saja. - Powerful : lakukan dengan penuh keyakinan sebab dapat memberikan kekuatan untuk berbuat sesuatu yang luar biasa. - Precise : keinginan yang hendak dicapai harus sudah dapat dideskripsikan, karena pikiran bawah sadar hanya bisa menyusun berdasarkan kategori. - Present Tense: dalam bentuk keinginan saat ini, bukan keinginan di masa lalu atau akan datang. - Personal : lakukan perubahan positif terhadap diri sendiri terlebih dahulu. Kekuatan Pikiran Bawah Sadar Halaman sebelumnya- Potensial : memungkinkan untuk dicapai dalam target waktu yang telah ditetapkan. Visualization Bila kita menginginkan sesuatu maka pikiran bawah sadar akan menggambarkan apa yang didambakan itu. Dengan cara memvisualisasikan impian terlebih dahulu, terciptalah banyak sekali karya-karya spektakuler di dunia ini. Marcus Aurelius Antonius, seorang kaisar Romawi jaman dahulu mengatakan, “A man’s life is what his thought make of it - Kehidupan manusia ialah bagaimana mereka memikirkannya.” Sesuatu yang selalu divisualisasikan manusia akan mudah terekam dalam pikiran bawah sadar. Lalu muncul kekuatan pikiran tersebut, yang berperan sebagai penghubung antara jiwa dengan tubuh. Sehingga tubuhpun bereaksi dengan mengerahkan seluruh potensi yang sebelumnya tidak pernah digunakan, dalam bentuk kreatifitas atau tindakan. Memvisualisasikan impian memungkinkan seluruh impian tercapai oleh pikiran bawah sadar. Tuhan Yang Maha Esa menganugerahkan potensi yang sama besar kepada manusia. Tidak ada ruginya membayangkan betapa berpotensinya diri kita untuk mencapai impian-impian. Berikut ini beberapa langkah dalam memvisualisasikan impian, yaitu: 1. Mendefinisikan impian Mendefinisikan impian artinya memberikan batasan atau standar akan impian yang hendak dicapai. Kemudian, gambarkanlah semua impian seolah-olah Anda sudah sepatutnya meraih impian tersebut. Meskipun tindakan ini terkesan sederhana, tetapi dari gambaran impian itulah kita akan mencoba berbuat sesuatu untuk melakukan perubahan dan akhirnya dapat meraih cita-cita. 2. Menentukan target waktu Dambakan impian itu terwujud sesuai target yang telah ditentukan, sebab impian tanpa target waktu hanya akan menjadi mimpi sesaat. Impian dengan target waktu akan menggerakkan kesadaran untuk tidak segan-segan melakukan perubahan. Maka mulailah dari sekarang, Be the best, do the best, and then let God take care the rest – Jadilah yang terbaik, lakukan yang terbaik, biarlah Tuhan yang menentukan. Potensi yang kita miliki kelihatannya sangat sayang jika tidak dioptimalkan. 3. Melakukan berulang-ulang Melakukan ulangan artinya mengkondisikan diri kita untuk lebih sering ingat akan impian kita. Jika sering ingat, maka perlahan-lahan impian itu akan tertanam di alam pikiran bawah sadar. Bila pesan sudah diterima oleh SCM (sub-conscience mind), maka dia akan menggerakkan diri kita untuk menciptakan keputusan atau menjadikan kita lebih kreatif. Jika impian lebih sering diimajinasikan ternyata dapat melipatgandakan kekuatan dari pikiran bawah sadar. Imajinasi yang diulang-ulang ini akan secara tidak langsung merangsang ilusi akan kenyataan yang luar biasa tentang potensi kita sebagai umat manusia. Sehingga diri kita akan berusaha keras mencapai impian yang divisualisasikan. Begitulah seterusnya kekuatan pikiran bawah sadar bekerja dan dibangkitkan, hingga perubahan besar terjadi dalam diri kita pada suatu waktu.* *Andrew Ho adalah salah satu motivator terbaik di Asia. Ia dapat dihubungi di email: andrewhosc@hotmail.com. Diposkan oleh Mochtar W Oetomo Communications di 00.29 Tidak ada komentar:

Jalan Ketiga: Demokrasi Sosial Bangkit Kembali

A. Jafar M. Sidik
Jakarta (ANTARA News) - Tidak ada kutub pemikiran politik yang paling bersemangat menyambut kemenangan Barack Obama selain para pengaju demokrasi sosial di Inggris dan Eropa, bahkan tokoh-tokoh Kanan moderat yang menyisihkan kaum Kiri dari kontes politik tahun-tahun belakangan ini.

Beberapa diantara mereka mengasosiasikan kemenangan Obama sebagai akhir atau setidaknya koreksi terhadap kapitalisme yang dipraktikan secara sporadis sejak era duet PM Inggris Margaret Thatcher dan Presiden AS Ronald Reagan, bahkan asosiasi itu muncul sebelum Obama memenangkan pemilu.

"Laissez-faire, c'est fini (Pasar bebas, cukup sudah). Kami (negara) siap intervensi besar-besar, kapan pun badan usaha strategis memerlukan uang kami (negara)," kata Presiden Prancis Nicolas Sarkozy menyindir para pemeluk pasar bebas murni yang anti intervensi pemerintah dalam sistem pengelolaan ekonomi itu (Daily Telegraph, 4/11).

Sementara salah seorang pemikir sosial paling berpengaruh di Eropa, Anthony Giddens, di Universitas Tallinn, Estonia awal November ini, menyebut kemenangan Obama sebagai momentum berkembangnya demokrasi sosial di Eropa dan dunia.

"Krisis keuangan global dan terpilihnya Barack Obama adalah tanda-tanda menjanjikan bagi bangkitnya kembali demokrasi sosial di seluruh penjuru Eropa," kata pengemuka ideologi Jalan Ketiga yang pikiran-pikirannya ia bukukan dalam literatur termasyhur, The Third Way; The Renewal of Social Democracy.

Saat estafet pemerintahan Inggris beralih ke Gordon Brown pada Juni 2007, Giddens adalah orang yang paling berharap eksperimen Jalan Ketiga diaplikasikan menyeluruh oleh Brown, setelah Tony Blair tidak mampu memancangkan kuat-kuat ideologi ini dalam sistem penyelenggaraan politik di negeri itu.

Kini, Giddens dan para penyokong demokrasi sosial di Eropa, melihat peluang penerapran secara luas Jalan Ketiga dalam praktik kehidupan politik terbuka lebar, setelah Obama menjadi Presiden AS ke-44.

Mereka melihat tanda bahwa penyelenggaraan politik AS akan cenderung ke Kiri, tepatnya Kiri-Tengah seperti dimodelkan Jalan Ketiga. Bahkan itu sudah terlihat semenjak Obama mengenalkan ide-ide pembelaan sosial dan kritiknya terhadap fundamentalisme pasar atau konservatisme selama kampanye Pemilu 2008.

Selama beberapa dekade konservatisme AS telah mengasingkan demokrasi sosial yang dipromosikan Eropa, bahkan kemenangan Tony Blair yang membawa nafas demokrasi sosial dan naiknya popularitas Kiri Baru di Amerika Latin tidak merembet ke kawasan lain karena kuatnya sekat konservatisme AS.

"Adalah Amerika Serikat yang menentukan kiblat politik, kebudayaan dan intelektual dunia. Adalah lembaga-lembaga (think tank) AS yang mengembangbiakan pemikiran-pemikiran atau reformasi radikal (tentang peran negara)," tulis Wakil Kepala Eksekutif The Work Foundation, Will Hutton, dalam majalah New Statesman (13/11).

Konservatisme AS pula yang membuat eksperimen Jalan Ketiga di bawah Tony Blair hanya berputar-putar di kampus dan gagal mengarungi Eropa, bahkan Kiri Eropa terlempar ke pinggir kekuasaan seperti saat Nicolas Sarkozy menekuk Segolene Royal di Prancis atau naiknya Angela Merkel di Jerman.

Giddens berharap demokrasi sosial Jalan Ketiga menguat kembali setelah Gordon Brown naik menggantikan Tony Blair sebagai PM Inggris. Kedua orang ini boleh disebut sebagai murid sekaligus pembawa nafas demokrasi sosialnya Anthony Giddens.

Dalam The Independent pada 28 Juni 2007, mantan Direktur London School of Economic and Political Sciences (LSE) ini mengungkapkan, kemenangan Gordon Brown adalah peluang baru bagi praktik lebih luas demokrasi sosial yang ia paketkan dalam Jalan Ketiga.

Jalan Ketiga

Jalan Ketiga adalah koreksi ganda terhadap Jalan Pertama atau demokrasi sosial tradisional yang diselimuti pemikiran dan praktik politik pasca Perang Dunia II dan Jalan Kedua atau Thatcherisme (dari Margaret Thatcher) yang melihat fundamentalisme pasar sebagai dasar pemakmuran masyarakat.

Jalan Pertama diasosiasikan sebagai Kiri, sedangkan Jalan Kedua dipersonifikasikan sebagai Kanan atau konservatif. Kiri yang umumnya sosialisme dan terutama Kiri Baru berbeda dari Marxisme yang sering disebut sebagai ekstrem Kiri karena sosialisme mengakui kepemilikan swasta, selain membiarkan persaingan dengan kapitalisme tetap hidup seperti terjadi di Eropa Barat.

Jalan Pertama disemangati gagasan ekonom John Maynard Keynes bahwa negara harus menggantikan pasar di semua medan terpenting kehidupan ekonomi, sebaliknya Jalan Kedua berkeyakinan lingkup kekuasaan pasar harus diperluas selebar-lebarnya karena pasar adalah alat paling rasional dan efisien dalam mengalokasikan sumber daya ekonomi.

Namun keduanya menampilkan sisi buruk. Kalau Jalan Pertama membuahkan birokrasi yang tidak efisien dan kaku, maka Jalan Kedua membuat timpang distribusi ekonomi bahkan kemudian mendorong asset publik dikuasai brutal oleh swasta yang oleh pengarang buku Shock Doctrine; The Rise of Disaster Capitalism, Naomi Klein, disebut sebagai swastanisasi negara.

Selama beberapa dekade, Jalan Kedua di bawah konservatisme dan fondasi kapitalisme ortodoks ala Thatcherisme dan Reaganomic bertentangan hebat dengan pemikiran Kiri yang ingin meredistribusi asset via birokrasi negara seperti terjadi di era pemerintahan Franklin Delano Roosevelt (FDR) 1930an dan kebanyakan pemerintahan sosialis Eropa seperti Prancis di bawah Francois Mitterrand atau Jerman sampai era Gerhard Schroeder.

Giddens lalu menawarkan Jalan Ketiga yang sudah menjadi praksis demokrasi sosial di negara-negara Skandinavia. Ia mempromosikan Jalan Ketiga untuk merekonsiliasi kompetisi ekonomi dengan perlindungan sosial dan redistribusi asset demi pemerataan ekonomi.

Ketika Gordon Brown tampil berkuasa di Inggris, Giddens melihatnya sebagai peluang untuk menegaskan wujud demokrasi sosial dalam pemerintahan. Ironisnya, upaya ini sejalan dengan sebagian besar gagasan politik Barack Obama yang memenangkan Pemilu AS setahun setelah harapan Giddens pada Brown dilontarkan.

Giddens memercayai Jalan Ketiga adalah keniscayaan jika Gordon Brown atau pemerintahan demokrasi mengambil lima inisiatif demi kokohnya demokrasi sosial ini.

Pertama adalah membentuk pemerintahan koalisi Tengah, persis dilakukan Obama setahun kemudian yaitu menciptakan pemerintahan Kiri-Tengah. Kedua, memperkuat fundamental dan riil ekonomi yang ini pun mirip dengan prioritas kebijakan Obama yang akan menekankan rehabilitasi ekonomi pada prioritas tertinggi.

Ketiga, melakukan investasi besar-besaran dalam pelayanan publik sembari mereformasinya untuk membuat pelayanan publik menjadi lebih efektif, responsif dan transparan. Rekomendasi ini juga mirip dengan ide Obama menata kembali sistem birokrasi di lembaga-lembaga pemerintahan terutama Departemen Pertahanan dan sistem layanan sosial serta kesehatan.

Keempat, demokrasi sosial mensyaratkan kontrak baru antara negara dan warganegara yang didasarkan pada tanggungjawab (sosial) dan hak warganegara. Ini juga mirip dengan upaya Obama mendisiplinkan sektor ekonomi dengan mengenakan pajak terhadap mereka yang berpenghasilan di atas 200 ribu dolar AS untuk kemudian didistribusikan lagi bagi pertumbuhan ekonomi di semua sisi dan menutup jomplangnya kualitas kesejahteraan sosial.

Terakhir, Giddens menyarankan pemikiran Kanan konservatif dikarantina, jangan sampai mengendalikan isu besar. "Kaum Kanan cenderung mendominasi soal-soal kritis seperti hukum dan tatanan atau imigrasi dan terorisme. Kita mesti menjawabnya dengan (membangun koalisi) Kiri-Tengah," kata Giddens.

Jelas sudah ide-ide profesor sosiologi King's College, Cambridge ini beresonansi dengan pemikiran Barack Obama yang juga berusaha membentuk pemerintahan berbasis Kiri-Tengah dengan mengajak Republiken moderat turut memerintah dan menarik Kiri Demokrat lebih ke Tengah (prososial tapi tidak meminggirkan kapitalisme).

Kolumnis Newsweek, Fareed Zakaria, bahkan terang-terangan menyebut pemikiran dan pemerintahan Obama membawa nafas Jalan Ketiga. "Obama bisa membuatkan ideologi pemerintahan baru di Barat," sebut Zakaria.

Lain dari itu, kemenangan Obama telah membesarkan harapan Giddens dan pemikir serta praktisi demokrasi sosial Eropa untuk menyebarkan ide-idenya setelah sempat terpinggirkan karena kalah besar di beberapa negara seperti Prancis, Italia, Spanyol dan Jerman.

Will Hutton bahkan percaya bahwa Kiri --khususnya Jalan Ketiga atau Kiri Baru-- menjadi kecenderungan global menyusul berubahnya mood demokrasi di AS setelah Obama memenangkan Pemilu. "Diskursus akan mengarah ke Kiri," kata Will.

Tanda-tanda diskursus global akan ke Kiri memang sudah terlihat dari pilihan langkah Obama yang cenderung mengambil upaya-upaya drastis yang tidak ditempuh rezim-rezim sebelumnya, kecuali FDR pada 1930an.

Will percaya Obama akan lebih berwajah demokrasi sosial karena hasratnya yang tinggi untuk memperkuat serikat buruh, tekadnya yang bulat untuk mereformasi industri media massa sehingga mencapai tingkat netralitas seperti dipraktikan BBC Inggris yang didambakannya hadir di AS dalam upaya reintegrasi sosial secara menyeluruh, dan mereformasi pajak untuk meredistribusi kekayaan untuk kalangan menengah ke bawah.

Obama juga ingin sistem keuangan diregulasi diantaranya dengan memangkas gaji dan bonus untuk para konglomerat atau eksekutif perusahaan raksasa, dan terakhir ia ingin mengubah paradigma kebijakan luar negeri AS menjadi multilateralis seperti dipraktikan para pendahulunya; FDR, Lyndon Johnson, Jimmy Carter dan Bill Clinton.

Masyarakat baru

Keinginan Obama untuk meniadakan ketimpangan sosial dan ekonomi yang terlalu dalam, adalah ciri demokrasi sosial yang berkembang subur di Eropa, Kanada dan Amerika Latin dewasa ini, bahkan telah mendarahdaging di Skandinavia.

Kemenangannya disambut sukacita oleh mereka yang mendambakan keseimbangan antara kemakmuran ekonomi dengan kesejateraan sosial serta mereka yang jujur bahwa kapitalisme bukan satu-satunya jalan dalam mencapai kesemakmuran dan kesejahteraan.

Amerika Latin yang memusuhi AS pun menilai kemenangan Obama sebagai janji seksi bagi proses rehabilitasi dunia dari prilaku ekonomi yang secara sosial tidak bertanggungjawab dan cenderung nir empati.

"Saya tahu bahwa keprihatian utama Obama adalah keadilan sosial dan (menjamin) peluang yang sama (bagi warganegara untuk hidup layak). Semua itu sama dengan prinsip-prinsip yang selama ini mengilhami Chile," kata Presiden Chile Michelle Bachelet.

Presiden Bush boleh mengatakan kapitalisme tak akan mati, namun arus sebagian besar dunia yang berhasil ditangkap dan dipahami Obama adalah perekonomian global mestinya menciptakan keadilan dan merapatkan segala kesenjangan sosial di semua level, di segala konteks.

Kapitalisme akan bertahan, namun pandangan kaku dan konservatif bahwa mekanisme pasar adalah satu-satunya yang menginspirasi kemajuan dunia tidak boleh lagi mendominasi dunia karena acap menjadi pembenar bagi peniadaan dialog yang berujung pada penindasan terhadap si lemah.

Bahkan itu tumpah ke wilayah-wilayah sosial dan politik seperti dalam kampanye antiterorisme. Ini karena ideologi pasar bebas murni cenderung menjadi hukum rimba, siapa kuat itu yang menang.

Mengutip cendikiawan Council on Foreign Relation Peter Beinart dalam Time (17/11), jika liberalisme 1960an ambruk gara-gara kekacauan budaya sebagai hasil dari tuntutan kemerdekaan budaya yang berlebihan, maka konservatisme rontok oleh kekacauan ekonomi yang timbul dari tuntutan kemerdekaan ekonomi yang berlebihan.

Kekacauan ekonomi ini sendiri menjadi muara bagi distorsi dan diskriminasi sosial politik sehingga begitu Obama menang, demokrasi sosial menyambutnya karena dalam banyak hal Obama dipersonifikasikan membawa kritik-kritik dunia selama ini terhadap sistem penyelenggaraan hubungan ekonomi yang tidak adil.

"Kekuasaan ideologi pasar radikal yang dirintis sejak era Margaret Thatcher dan Ronald Reagan tamat," sambut Menteri Luar Negeri Jerman Frank-Walter Steinmeier yang merupakan kandidat kanselir Jerman mendatang dari Partai Sosial Demokrat (SPD).

Kemenangan Obama juga menjadi bukti bahwa ada korespondensi antara keinginan dunia dan rakyat AS untuk mengajiulang penyerahan seluas-luasnya operasional negara kepada swasta yang dicibir Naomi Klein sebagai birokrasi atau pemerintahan subkrontak.

Rakyat AS, seperti halnya penduduk dunia, muak melihat posisi pemerintah dalam isu-isu publik, seperti jaminan mendapatkan lingkungan berkualitas dan akses adil terhadap perekonomian, disunat para pemuja kapitalisme neoklasik.

"Arus modal global (yang liar), perubahan iklim dan negara-negara yang retak adalah pertanda era pemerintah minimal (pemerintah yang wewenangnya dikerdilkan) telah berakhir," kata Sunder Katwala, Sekretaris Jendral Fabian Society, satu lembaga think tank khusus kajian Kiri-Tengah utama di London seperti dikutip Newsweek edisi Nopember ketiga 2008.

Sejurusan dengan itu, meminjam tesis sejarawan marxis asal Inggris Eric Hobsbawm, dunia agaknya perlu memulai mengambil langkah awal yang baru dan komprehensif sehingga tatanan sosial dibangun kembali di atas fondasi yang segar karena, "manusia menciptakan nilai, bukan tempat (locus)."

Nilai baru ini tampak sudah menjadi keharusan dan kesegeraan karena nilai lama tampak menjauh dari masyarakat dan malah menularkan wabah yang merusak kelangsungan sistem sosial, mendistorsi makna demokrasi, bahkan mengancam peradaban.

Nilai baru itu bisa menjadi jawaban untuk persoalan krisis yang dialami dunia sekarang, yaitu nilai-nilai baru yang mewujud sebagai masyarakat atau generasi baru seperti di Amerika Latin atau komunitas muslim moderat Turki yang berupaya merevisi kesalahan nilai-nilai lama.

Peralihan nilai dan generasi itu sendiri adalah alamiah karena, mengambil pernyataan filsuf politik abad 19 Alexis de Tocqueville, "dalam masyarakat yang demokratis, setiap generasi adalah masyarakat baru.

Dalam konteks kini, masyarakat baru itu adalah konstruksi sosial yang berpegang kuat pada kebebasan, keadilan dan solidaritas sehingga masyarakat hidup makmur sekaligus bertanggungjawab secara sosial. Dan inilah demokrasi sosial. (*)

Jalan Ketiga: Demokrasi Sosial Bangkit Kembali


A. Jafar M. Sidik
Jakarta (ANTARA News) - Tidak ada kutub pemikiran politik yang paling bersemangat menyambut kemenangan Barack Obama selain para pengaju demokrasi sosial di Inggris dan Eropa, bahkan tokoh-tokoh Kanan moderat yang menyisihkan kaum Kiri dari kontes politik tahun-tahun belakangan ini.

Beberapa diantara mereka mengasosiasikan kemenangan Obama sebagai akhir atau setidaknya koreksi terhadap kapitalisme yang dipraktikan secara sporadis sejak era duet PM Inggris Margaret Thatcher dan Presiden AS Ronald Reagan, bahkan asosiasi itu muncul sebelum Obama memenangkan pemilu.

"Laissez-faire, c'est fini (Pasar bebas, cukup sudah). Kami (negara) siap intervensi besar-besar, kapan pun badan usaha strategis memerlukan uang kami (negara)," kata Presiden Prancis Nicolas Sarkozy menyindir para pemeluk pasar bebas murni yang anti intervensi pemerintah dalam sistem pengelolaan ekonomi itu (Daily Telegraph, 4/11).

Sementara salah seorang pemikir sosial paling berpengaruh di Eropa, Anthony Giddens, di Universitas Tallinn, Estonia awal November ini, menyebut kemenangan Obama sebagai momentum berkembangnya demokrasi sosial di Eropa dan dunia.

"Krisis keuangan global dan terpilihnya Barack Obama adalah tanda-tanda menjanjikan bagi bangkitnya kembali demokrasi sosial di seluruh penjuru Eropa," kata pengemuka ideologi Jalan Ketiga yang pikiran-pikirannya ia bukukan dalam literatur termasyhur, The Third Way; The Renewal of Social Democracy.

Saat estafet pemerintahan Inggris beralih ke Gordon Brown pada Juni 2007, Giddens adalah orang yang paling berharap eksperimen Jalan Ketiga diaplikasikan menyeluruh oleh Brown, setelah Tony Blair tidak mampu memancangkan kuat-kuat ideologi ini dalam sistem penyelenggaraan politik di negeri itu.

Kini, Giddens dan para penyokong demokrasi sosial di Eropa, melihat peluang penerapran secara luas Jalan Ketiga dalam praktik kehidupan politik terbuka lebar, setelah Obama menjadi Presiden AS ke-44.

Mereka melihat tanda bahwa penyelenggaraan politik AS akan cenderung ke Kiri, tepatnya Kiri-Tengah seperti dimodelkan Jalan Ketiga. Bahkan itu sudah terlihat semenjak Obama mengenalkan ide-ide pembelaan sosial dan kritiknya terhadap fundamentalisme pasar atau konservatisme selama kampanye Pemilu 2008.

Selama beberapa dekade konservatisme AS telah mengasingkan demokrasi sosial yang dipromosikan Eropa, bahkan kemenangan Tony Blair yang membawa nafas demokrasi sosial dan naiknya popularitas Kiri Baru di Amerika Latin tidak merembet ke kawasan lain karena kuatnya sekat konservatisme AS.

"Adalah Amerika Serikat yang menentukan kiblat politik, kebudayaan dan intelektual dunia. Adalah lembaga-lembaga (think tank) AS yang mengembangbiakan pemikiran-pemikiran atau reformasi radikal (tentang peran negara)," tulis Wakil Kepala Eksekutif The Work Foundation, Will Hutton, dalam majalah New Statesman (13/11).

Konservatisme AS pula yang membuat eksperimen Jalan Ketiga di bawah Tony Blair hanya berputar-putar di kampus dan gagal mengarungi Eropa, bahkan Kiri Eropa terlempar ke pinggir kekuasaan seperti saat Nicolas Sarkozy menekuk Segolene Royal di Prancis atau naiknya Angela Merkel di Jerman.

Giddens berharap demokrasi sosial Jalan Ketiga menguat kembali setelah Gordon Brown naik menggantikan Tony Blair sebagai PM Inggris. Kedua orang ini boleh disebut sebagai murid sekaligus pembawa nafas demokrasi sosialnya Anthony Giddens.

Dalam The Independent pada 28 Juni 2007, mantan Direktur London School of Economic and Political Sciences (LSE) ini mengungkapkan, kemenangan Gordon Brown adalah peluang baru bagi praktik lebih luas demokrasi sosial yang ia paketkan dalam Jalan Ketiga.

Jalan Ketiga

Jalan Ketiga adalah koreksi ganda terhadap Jalan Pertama atau demokrasi sosial tradisional yang diselimuti pemikiran dan praktik politik pasca Perang Dunia II dan Jalan Kedua atau Thatcherisme (dari Margaret Thatcher) yang melihat fundamentalisme pasar sebagai dasar pemakmuran masyarakat.

Jalan Pertama diasosiasikan sebagai Kiri, sedangkan Jalan Kedua dipersonifikasikan sebagai Kanan atau konservatif. Kiri yang umumnya sosialisme dan terutama Kiri Baru berbeda dari Marxisme yang sering disebut sebagai ekstrem Kiri karena sosialisme mengakui kepemilikan swasta, selain membiarkan persaingan dengan kapitalisme tetap hidup seperti terjadi di Eropa Barat.

Jalan Pertama disemangati gagasan ekonom John Maynard Keynes bahwa negara harus menggantikan pasar di semua medan terpenting kehidupan ekonomi, sebaliknya Jalan Kedua berkeyakinan lingkup kekuasaan pasar harus diperluas selebar-lebarnya karena pasar adalah alat paling rasional dan efisien dalam mengalokasikan sumber daya ekonomi.

Namun keduanya menampilkan sisi buruk. Kalau Jalan Pertama membuahkan birokrasi yang tidak efisien dan kaku, maka Jalan Kedua membuat timpang distribusi ekonomi bahkan kemudian mendorong asset publik dikuasai brutal oleh swasta yang oleh pengarang buku Shock Doctrine; The Rise of Disaster Capitalism, Naomi Klein, disebut sebagai swastanisasi negara.

Selama beberapa dekade, Jalan Kedua di bawah konservatisme dan fondasi kapitalisme ortodoks ala Thatcherisme dan Reaganomic bertentangan hebat dengan pemikiran Kiri yang ingin meredistribusi asset via birokrasi negara seperti terjadi di era pemerintahan Franklin Delano Roosevelt (FDR) 1930an dan kebanyakan pemerintahan sosialis Eropa seperti Prancis di bawah Francois Mitterrand atau Jerman sampai era Gerhard Schroeder.

Giddens lalu menawarkan Jalan Ketiga yang sudah menjadi praksis demokrasi sosial di negara-negara Skandinavia. Ia mempromosikan Jalan Ketiga untuk merekonsiliasi kompetisi ekonomi dengan perlindungan sosial dan redistribusi asset demi pemerataan ekonomi.

Ketika Gordon Brown tampil berkuasa di Inggris, Giddens melihatnya sebagai peluang untuk menegaskan wujud demokrasi sosial dalam pemerintahan. Ironisnya, upaya ini sejalan dengan sebagian besar gagasan politik Barack Obama yang memenangkan Pemilu AS setahun setelah harapan Giddens pada Brown dilontarkan.

Giddens memercayai Jalan Ketiga adalah keniscayaan jika Gordon Brown atau pemerintahan demokrasi mengambil lima inisiatif demi kokohnya demokrasi sosial ini.

Pertama adalah membentuk pemerintahan koalisi Tengah, persis dilakukan Obama setahun kemudian yaitu menciptakan pemerintahan Kiri-Tengah. Kedua, memperkuat fundamental dan riil ekonomi yang ini pun mirip dengan prioritas kebijakan Obama yang akan menekankan rehabilitasi ekonomi pada prioritas tertinggi.

Ketiga, melakukan investasi besar-besaran dalam pelayanan publik sembari mereformasinya untuk membuat pelayanan publik menjadi lebih efektif, responsif dan transparan. Rekomendasi ini juga mirip dengan ide Obama menata kembali sistem birokrasi di lembaga-lembaga pemerintahan terutama Departemen Pertahanan dan sistem layanan sosial serta kesehatan.

Keempat, demokrasi sosial mensyaratkan kontrak baru antara negara dan warganegara yang didasarkan pada tanggungjawab (sosial) dan hak warganegara. Ini juga mirip dengan upaya Obama mendisiplinkan sektor ekonomi dengan mengenakan pajak terhadap mereka yang berpenghasilan di atas 200 ribu dolar AS untuk kemudian didistribusikan lagi bagi pertumbuhan ekonomi di semua sisi dan menutup jomplangnya kualitas kesejahteraan sosial.

Terakhir, Giddens menyarankan pemikiran Kanan konservatif dikarantina, jangan sampai mengendalikan isu besar. "Kaum Kanan cenderung mendominasi soal-soal kritis seperti hukum dan tatanan atau imigrasi dan terorisme. Kita mesti menjawabnya dengan (membangun koalisi) Kiri-Tengah," kata Giddens.

Jelas sudah ide-ide profesor sosiologi King's College, Cambridge ini beresonansi dengan pemikiran Barack Obama yang juga berusaha membentuk pemerintahan berbasis Kiri-Tengah dengan mengajak Republiken moderat turut memerintah dan menarik Kiri Demokrat lebih ke Tengah (prososial tapi tidak meminggirkan kapitalisme).

Kolumnis Newsweek, Fareed Zakaria, bahkan terang-terangan menyebut pemikiran dan pemerintahan Obama membawa nafas Jalan Ketiga. "Obama bisa membuatkan ideologi pemerintahan baru di Barat," sebut Zakaria.

Lain dari itu, kemenangan Obama telah membesarkan harapan Giddens dan pemikir serta praktisi demokrasi sosial Eropa untuk menyebarkan ide-idenya setelah sempat terpinggirkan karena kalah besar di beberapa negara seperti Prancis, Italia, Spanyol dan Jerman.

Will Hutton bahkan percaya bahwa Kiri --khususnya Jalan Ketiga atau Kiri Baru-- menjadi kecenderungan global menyusul berubahnya mood demokrasi di AS setelah Obama memenangkan Pemilu. "Diskursus akan mengarah ke Kiri," kata Will.

Tanda-tanda diskursus global akan ke Kiri memang sudah terlihat dari pilihan langkah Obama yang cenderung mengambil upaya-upaya drastis yang tidak ditempuh rezim-rezim sebelumnya, kecuali FDR pada 1930an.

Will percaya Obama akan lebih berwajah demokrasi sosial karena hasratnya yang tinggi untuk memperkuat serikat buruh, tekadnya yang bulat untuk mereformasi industri media massa sehingga mencapai tingkat netralitas seperti dipraktikan BBC Inggris yang didambakannya hadir di AS dalam upaya reintegrasi sosial secara menyeluruh, dan mereformasi pajak untuk meredistribusi kekayaan untuk kalangan menengah ke bawah.

Obama juga ingin sistem keuangan diregulasi diantaranya dengan memangkas gaji dan bonus untuk para konglomerat atau eksekutif perusahaan raksasa, dan terakhir ia ingin mengubah paradigma kebijakan luar negeri AS menjadi multilateralis seperti dipraktikan para pendahulunya; FDR, Lyndon Johnson, Jimmy Carter dan Bill Clinton.

Masyarakat baru

Keinginan Obama untuk meniadakan ketimpangan sosial dan ekonomi yang terlalu dalam, adalah ciri demokrasi sosial yang berkembang subur di Eropa, Kanada dan Amerika Latin dewasa ini, bahkan telah mendarahdaging di Skandinavia.

Kemenangannya disambut sukacita oleh mereka yang mendambakan keseimbangan antara kemakmuran ekonomi dengan kesejateraan sosial serta mereka yang jujur bahwa kapitalisme bukan satu-satunya jalan dalam mencapai kesemakmuran dan kesejahteraan.

Amerika Latin yang memusuhi AS pun menilai kemenangan Obama sebagai janji seksi bagi proses rehabilitasi dunia dari prilaku ekonomi yang secara sosial tidak bertanggungjawab dan cenderung nir empati.

"Saya tahu bahwa keprihatian utama Obama adalah keadilan sosial dan (menjamin) peluang yang sama (bagi warganegara untuk hidup layak). Semua itu sama dengan prinsip-prinsip yang selama ini mengilhami Chile," kata Presiden Chile Michelle Bachelet.

Presiden Bush boleh mengatakan kapitalisme tak akan mati, namun arus sebagian besar dunia yang berhasil ditangkap dan dipahami Obama adalah perekonomian global mestinya menciptakan keadilan dan merapatkan segala kesenjangan sosial di semua level, di segala konteks.

Kapitalisme akan bertahan, namun pandangan kaku dan konservatif bahwa mekanisme pasar adalah satu-satunya yang menginspirasi kemajuan dunia tidak boleh lagi mendominasi dunia karena acap menjadi pembenar bagi peniadaan dialog yang berujung pada penindasan terhadap si lemah.

Bahkan itu tumpah ke wilayah-wilayah sosial dan politik seperti dalam kampanye antiterorisme. Ini karena ideologi pasar bebas murni cenderung menjadi hukum rimba, siapa kuat itu yang menang.

Mengutip cendikiawan Council on Foreign Relation Peter Beinart dalam Time (17/11), jika liberalisme 1960an ambruk gara-gara kekacauan budaya sebagai hasil dari tuntutan kemerdekaan budaya yang berlebihan, maka konservatisme rontok oleh kekacauan ekonomi yang timbul dari tuntutan kemerdekaan ekonomi yang berlebihan.

Kekacauan ekonomi ini sendiri menjadi muara bagi distorsi dan diskriminasi sosial politik sehingga begitu Obama menang, demokrasi sosial menyambutnya karena dalam banyak hal Obama dipersonifikasikan membawa kritik-kritik dunia selama ini terhadap sistem penyelenggaraan hubungan ekonomi yang tidak adil.

"Kekuasaan ideologi pasar radikal yang dirintis sejak era Margaret Thatcher dan Ronald Reagan tamat," sambut Menteri Luar Negeri Jerman Frank-Walter Steinmeier yang merupakan kandidat kanselir Jerman mendatang dari Partai Sosial Demokrat (SPD).

Kemenangan Obama juga menjadi bukti bahwa ada korespondensi antara keinginan dunia dan rakyat AS untuk mengajiulang penyerahan seluas-luasnya operasional negara kepada swasta yang dicibir Naomi Klein sebagai birokrasi atau pemerintahan subkrontak.

Rakyat AS, seperti halnya penduduk dunia, muak melihat posisi pemerintah dalam isu-isu publik, seperti jaminan mendapatkan lingkungan berkualitas dan akses adil terhadap perekonomian, disunat para pemuja kapitalisme neoklasik.

"Arus modal global (yang liar), perubahan iklim dan negara-negara yang retak adalah pertanda era pemerintah minimal (pemerintah yang wewenangnya dikerdilkan) telah berakhir," kata Sunder Katwala, Sekretaris Jendral Fabian Society, satu lembaga think tank khusus kajian Kiri-Tengah utama di London seperti dikutip Newsweek edisi Nopember ketiga 2008.

Sejurusan dengan itu, meminjam tesis sejarawan marxis asal Inggris Eric Hobsbawm, dunia agaknya perlu memulai mengambil langkah awal yang baru dan komprehensif sehingga tatanan sosial dibangun kembali di atas fondasi yang segar karena, "manusia menciptakan nilai, bukan tempat (locus)."

Nilai baru ini tampak sudah menjadi keharusan dan kesegeraan karena nilai lama tampak menjauh dari masyarakat dan malah menularkan wabah yang merusak kelangsungan sistem sosial, mendistorsi makna demokrasi, bahkan mengancam peradaban.

Nilai baru itu bisa menjadi jawaban untuk persoalan krisis yang dialami dunia sekarang, yaitu nilai-nilai baru yang mewujud sebagai masyarakat atau generasi baru seperti di Amerika Latin atau komunitas muslim moderat Turki yang berupaya merevisi kesalahan nilai-nilai lama.

Peralihan nilai dan generasi itu sendiri adalah alamiah karena, mengambil pernyataan filsuf politik abad 19 Alexis de Tocqueville, "dalam masyarakat yang demokratis, setiap generasi adalah masyarakat baru.

Dalam konteks kini, masyarakat baru itu adalah konstruksi sosial yang berpegang kuat pada kebebasan, keadilan dan solidaritas sehingga masyarakat hidup makmur sekaligus bertanggungjawab secara sosial. Dan inilah demokrasi sosial. (*)

Bahasa dan Manipulasi Politik

Sebagai media komunikasi yang paling esensial di antara berbagai bentuk media komunikasi artifisial hasil rekayasa teknologi moderen, bahasa dapat kita katakan sebagai bagian dari eksistensi manusia. Tentu saja hal ini erat kaitannya dengan fungsi bahasa sebagai wahana manusia dalam mengungkapkan perasaan, pikiran, gagasan dan tindakannya di dalam kehidupan sehari-hari. Sprache ist ein Werkzeug, kein Spiegel (bahasa adalah alat, bukan cermin). Demikian kata Ludwig Wittgenstein untuk menunjukkan bahwa bahasa adalah alat bagi manusia, dan bukan cerminan realitas manusia. Pengalaman dan makna hidup (baca: realitas) manusia dibentuk lewat bahasa. Oleh karena bahasa berfungsi sebagai alat, maka bahasa dapat pula digunakan untuk berbagai kepentingan dan tujuan. Baik itu kepentingan perorangan maupun golongan (kolektif). Kepentingan dan tujuan kolektif maupun individual itu harus diraih manusia apabila ia ingin bisa survive di dalam alam kompetisi. Tentu saja bahasa mutlak diperlukan di dalam langkah awal untuk mencapai tujuan dan kepentingan tersebut. Dengan bahasa manusia dapat mengabstraksikan keinginannya ke dalam suatu "konsep riil". Politik mengandaikan pertikaian kepentingan berbagai lapisan kelompok sosial masyarakat. Di dalam dunia politik inilah bahasa tidak dapat lepas dari manipulasi politik yang dengan berbagai cara memanipulasi bahasa pula. Atau dengan kata lain, bahasa dijadikan alat manipulasi. 
Asumsi dalam tulisan ini mengandaikan bahwa bahasa an sich dilepaskan dari fungsi dasarnya sebagai media komunikasi manusia. Bahasa menjadi tidak otonom. Sama seperti kemanusiaan manusia yang tidak otonom bila telah menjadi alat penindas demi suatu kepentingan dan tujuan. Oleh karena itu bahasa menjadi tidak bebas nilai bila jatuh ke dalam kancah pertikaian politik kolektif. 

Setiap pernyataan politik selalu mempunyai tendensi tertentu. Manipulasi adalah kegiatan yang tidak bisa dihindarkan setiap institusi dan pribadi untuk mencapai tujuan dan kepentingan. Bahasa menjadi alat manipulasi. Bahasa dan Politik Kaitan politik dan bahasa adalah kenyataan bahwa politik itu adalah kegiatan berbicara (baca: berbahasa). Seorang ilmuwan politik, Mark Roelofs (The Language of Modern Politics, 1967), mengatakan dengan sederhana, "Politik adalah pembicaraan, atau lebih tepat lagi berpolitik adalah berbicara." Menurutnya politik tidak hanya pembicaraan, dan sebaliknya tidak semua pembicaraan adalah politik. Akan tetapi hakekat pengalaman politik adalah kegiatan berkomunikasi antara orang-orang. Sudah barang tentu politik mempunyai dimensi moral-etiknya sendiri, karena politik pada dasarnya adalah kegiatan orang yang mengatur perbuatan mereka di dalam kondisi kenflik kepentingan dan tujuan. Setiap setting politik senantiasa ditandai dengan perselisihan dan konflik. Demikian pula halnya dengan bahasa. 

Bahasa mempunyai kekuatan dan dimensi emansipatoris, transformatif, dan terbuka di dalam penilaian moral-etis. Bahasa dapat menjadi jahat dan buruk. Bahasa dapat menindas, membelenggu dan menjajah kesadaran seseorang. Terutama bila digunakan sebagai sarana manipulasi dan indoktrinasi. Bahasa menjadi baik bila digunakan sebagai sarana untuk meningkatkan kesejahteraan manusia dan membebaskan kesadaran manusia dari belenggu kebodohannya. Fenomena bahasa memiliki cakupan sosial politik. Itu sebabnya tidak bisa dipungkiri bahwa fenomena bahasa mempunyai dampak yang langsung dan kuat terhadap realitas sejarah politik manusia. 
Bahasa dan Konflik Politik Banyak idiom dan jargon politik yang tadinya digunakan sebagai lambang dan simbol dari kondisi politik yang stabil berubah menjadi lambang dan simbol keadaan politik yang labil bersamaan dengan terjadinya gejolak dan perubahan politik suatu negara. Plato bahkan mengatakan bahwa kalau penguasa menjadi otoriter, maka bahasa pasti akan menjadi kacau-balau. Kekacauan timbul akibat dari konflik kepentingan penguasa dan oposan. Oleh karena itu sumber kekacauan ada pada penguasa dan kaum oposan. Untuk melanggengkan struktur dan status quo, penguasa akan melakukan manipulasi politik melalui bahasa. Sebaliknya, kaum oposan yang menentang kebijaksanaan tersebut menciptakan manipulasi yang berseberangan dengan penguasa. Dari sinilah awal timbulnya kekacauan bahasa. Selanjutnya terjadi polarisasi bahasa yang tidak berasal dari bahasa itu sendiri, melainkan dari realitas pergolakan politik yang kemudian tercermin di dalam bahasa. Kekacauan ini dapat diamati dalam perdebatan yang menggunakan jargon dan idiom antara pemerintah yang berkuasa dengan kaum oposan yang berada di luar pemerintahan. Contoh yang paling sering diperdebatkan misalnya: buruh-pekerja, breidel-pencabutan SIUP, kenaikan harga-penyesuaian harga, perempuan-wanita, PHK-pecat, dan lain-lainnya. Di dalam hal ini pihak pemerintah dan kaum oposan menggunakan terminologi, jargon ataupun idiomnya masing-masing sebagai ciri hubungan peran di antara mereka. Bahasa Sebagai Alat Manipulasi Politik Bahasa adalah sarana untuk menyingkap realitas personal dan komunal. Bahasa dapat memperdaya, menggusarkan, menggairahkan dan juga melumpuhkan manusia. Manusia bisa tersesat, kalah, menang dan selamat dengan atau di dalam bahasa. Dengan bahasa orang mendapatkan kesesuaian satu dengan yang lainnya sehingga tercipta harmoni dan kedamaian. 
Namun, dengan bahasa pula kedamaian dan harmoni dihancurkan lewat kesalahpahaman, makian, dan bahkan peperangan. Penggunaan bahasa tidak bisa dilepaskan dari tindakan manusia. Di dalam politik manipulasi bahasa selalu terjadi. Kemampuan berbahasa sangat diperlukan dalam memanipulasi. Setiap manusia senantiasa memanipulasi dirinya dan orang lain bila ia terdesak oleh kepentingan dan tujuan yang ingin dicapai. Oleh karena itu memanipulasi itu baik adanya bila ditujukan bagi kepenitngan dan tujuan yang baik pula. Memanipulasi pada dasarnya memang melanggar martabat dan kebebasan manusia. 
Akan tetapi manipulasi mempunyai dimensi etisnya sendiri, yaitu tidak boleh menggangu dan melanggar landasan martabat dan kebebasan manusia. Manusia di dalam kebebasannya bertanggung jawab bagi dan kepada diri sendiri. Manipulator bahasa memang dominan ada pada politikus, karena seorang politikus dituntut untuk memperjuangkan kepentingan dan tujuan masyarakat yang telah mempercayakan dan memberikan kekuasaan kepadanya. Mereka dapat kita katakan sebagai seorang manipulator bahasa dan orator yang ulung. Hal ini dimungkinkan karena mereka mempunyai kinerja bahasa yang tinggi. Gejala Eufemisme Dalam hal ini akan menarik kiranya apabila kita mengaitkannya dengan penggunaan eufemisme di dalam politik. Eufemisme merupakan suatu gaya bahasa yang indah, yang bisa memperkaya khasanah kosa kata bahasa dan dapat pula menimbulkan pesona puitis. namun bahaya lain yang ditimbulkan oleh penggunaan eufemisme yang berlebihan untuk kepentingan politik adalah menjadi buta dan teralienasinya masyarakat terhadap realitas makna yang sesungguhnya. 
Di dalamnya terjadi deviasi makna. Di sini pula terjadi penjajahan kesadaran, cara berpikir, cara melihat dan cara menilai. Masyarakat diarahkan dan digiring menuju keseragaman bahasa atau kata oleh penguasa. Makna kata yang kasar, brutal, bombastis dan lugas disembunyikan di dalam eufemisme. Eufemisme menjalankan fungsi kontrol sosial-politiknya sehingga terjadi keterpedayaan sosio-politik di dalam masyarakat (Fransiskus Borgias, Basis, September 1994). 
Manipulasi bahasa pada kenyataannya digunakan juga sebagai kontrol sosial-politik. Kontrol sosial-politik lewat bahasa oleh penguasa dilakukan dengan cara persuasif. Misalnya dengan membuat jargon-jargon pembangunan dan eufemisme yang dengan gencar diucapkan oleh para pejabat negara di dalam setiap kesempatan. Kemudian media massa menggemakan dan menggaungkannya ke masyarakat. Dampak negatif yang ditimbulkan adalah terjajah dan terbelenggunya kesadaran dan pemikiran masyarakat akibat indoktrinasi bahasa pihak penguasa melalui media massa tanpa ada reservenya. Dengan keseragaman bahasa diharapkan pula stabilitas politik tetap terjaga, karena bahasa yang diucapkan masyarakat menjadi cermin dan indikator "keterpesonaan dan keterpedayaan". Jika hal ini terjadi, maka masyarakat sedang menjadi manusia berkacamata kuda yang tunduk apa kata kusirnya. Di dalam bahasa Herbert Marcuse, manusia seperti ini disebut One Dimensional Man (manusia satu dimensi).

Selengkapnya : http://www.kompasiana.com/rivajulianto/bahasa-dan-manipulasi-politik

Dom Basílio sei dúvida ho problema CNRT-PD


Bispu Diocese Baucau, Dom Basílio do Nascimento hateten katak, problema ne’ebé agora dada’uk akontese entre Partidu CNRT ho PD, igreja laiha buat ida, maibé nia iha interogasaun iha nia ulun ne’ebé seida’uk hetan resposta kona-ba ida ne’e.
“Sé desizaun CNRT nian atu hasai PD husi Bloku ne’e lejítimu, sé mak fó lejitimidade atu buat hirak ne’e iha,” dehan Dom Basílio ba jornalista sira iha Ministériu Negosiu Estranjeiru i Kooperasaun (MNEK), Sesta (18/03). Dom Basílio dehan, buat ne’ebé mak nia hatene kona-ba problema ne’ebé mak akontese iha Timor Leste (TL) mak, PD simu ona karta husi partidu CNRT atu sai husi Governu.
“Maibé buat ne’ebé ha’u lahatene ne’e, sira uluk forma koligasaun ida, agora Governu foun ida liu ba ne’e, koligasaun sei iha ka laiha ona, tanba partidu FRETILIN tama tan be, iha momentu ida ne’e, Governu ne’e koligasaun ka, Governu de maioria ka, Governu inkluzivu ka ha’u lahatene,” katak Dom Basílio. Maibé Dom Basílio dehan, kona-ba problema ida ne’e, nia lahatene bazeia ba prosesu saida, dehan de’it katak, CNRT husu atu PD sai husi Bloku Koligasaun

“Ha’u iha momentu ida ne’e, ha’u konfuzu, i ha’u hanoin ema lubuk ida mós konfuzu, tanba lahatene los, buat ne’e situasaun mak ida ne’ebé, kuandu mosu desizaun ida ne’e, kontra buat ruma ka, desizaun ida ne’e lejítimu ka,” relata Dom Basílio. Nia dehan, agora dada’uk ema haree de’it husi liur ne’e, ema hanoin katak, buat hotu mosu ona iha meza leten, maibé lahatene saida mak iha meza okos hodi hamosu desizaun hirak ne’e.

PD Prontu Kompete Ho Partidu Foun Iha Elisuan 2017


Partidu Demokratiku (PD) nomos Partidu Congresu Nasional Rekonstrusaun Timorense (CNRT) pronto ona atu hasoru elisaun jeral tinan 2017, maske iha partidu balu mak kontinua mosu.
Tuir Sekretariu Jeral Partidu Demokratiku (PD), Mariano Asanami Sabino, ba STL iha Igreja Katedral depois remata misa ba ba loron deslutu nasional Sesta (4/09) katak, PD agradese ba partidu foun neebe maka atu mosu tanba PD preparadu ona iha elisaun 2017.
PD agradese tanba nee sei la taka dalan ba partidu neebe mak atu mosu ba se deit neebe mak iha direitu atu halo politiku tanba ema hotu iha direitu atu hari partidu hodi espresa ninia hanoin tanba nee se deit mak atu hari partidu PD pronto atu kopera tanba PD hanesan partidu demokratiku tenke moris iha multi partidu ho hanoin oin-oin no PD pronto ona atu compete,” hatete Asanami.

Nia hatutan iha nasaun demokratiku iha buat 3 mak importante liu hanesan partidu ida labele monopoli lia los, media fatin atu debate no diskute no ema tenke uza rasionalidade kakutak para atu hili, hanoin no debate tanba nee PD la aseita esplora ema nia emosaun no iha kampanha koalia liu programa hodi hetan votus.

PD Prontu Kompete Ho Partidu Foun Iha Elisuan 2017

H

PD Prontu Kompete Ho Partidu Foun Iha Elisuan 2017

DILI – Partidu Demokratiku (PD) pronto ona atu hasoru elisaun jeral tinan 2017, maske iha partidu balu mak kontinua mosu.
Tuir Sekretariu Jeral Partidu Demokratiku (PD), Mariano Asanami Sabino, ba STL iha Igreja Katedral depois remata misa ba ba loron deslutu nasional Sesta (4/09) katak, PD agradese ba partidu foun neebe maka atu mosu tanba PD preparadu ona iha elisaun 2017.
PD agradese tanba nee sei la taka dalan ba partidu neebe mak atu mosu ba se deit neebe mak iha direitu atu halo politiku tanba ema hotu iha direitu atu hari partidu hodi espresa ninia hanoin tanba nee se deit mak atu hari partidu PD pronto atu kopera tanba PD hanesan partidu demokratiku tenke moris iha multi partidu ho hanoin oin-oin no PD pronto ona atu compete,” hatete Asanami.
Nia hatutan iha nasaun demokratiku iha buat 3 mak importante liu hanesan partidu ida labele monopoli lia los, media fatin atu debate no diskute no ema tenke uza rasionalidade kakutak para atu hili, hanoin no debate tanba nee PD la aseita esplora ema nia emosaun no iha kampanha koalia liu programa hodi hetan votus.
Informasaun kompletu iha STL Jornal no STL Web, edisaun Sabado (5/9/2015). Thomas Sanches



LA MUDA LEI PENSAUN VITALISIA, CNRT-FRETILIN SEI HETAN KASTIGU IHA 2017



Prezidenti Repúblika (PR), Taur Matan Ruak hateten katak, Partidu sira ne’ebé mak agora dadaun tuur iha Parlamentu Nasionál (PN), li-liu CNRT ho FRETILIN la muda lei pensaun vitalisia iha tinan ida ne’e, mak sira sei hetan kastigu iha 2017.

 Xefi Estadu ne’e esklarese, pensaun vitalisia ne’e ema husu iha fatin-fatin ejiji atu muda, no iha Dili foin dadauk universidade sira protesta. “Sira iha tinan ida atu muda, sé sira lamuda iha tinan ida ne’e, eleisaun besik ona, imi bele kastigu sira,” katak Taur Matan Ruak, hodi responde ba preokupasaun povu nian, liu husi dialogu komunitária iha Suku Uabubu, Postu Administrativu Ossu, Munisípiu Viqueque, Kinta (21/04).

 Taur Matan Ruak rekuñese katak, pensaun vitalisia ne’e, kontrariu oituan, tanba veteranu ida servisu tinan 24 iha ailaran, la simu hanesan ne’e, deputadu sira servisu tinan lima deit, hetan osan pensaun vitalisia. “Ida ne’e problema ida, ha’u mós kontra ida ne’e, maibé atu hasai lei,

Prezidenti labele halo, maibé ha’u ko’alia ona ho Parlamentu sira katak, sira prontu atu muda,” informa PR Taur Matan Ruak, hodi responde ba preokupasaun komunidade Hipolito da Silva nian ne’ebé kestiona mós konaba lei pensaun vitalisia ne’ebé mak to’o oras ne’e Parlamentu seidauk muda.

No tuir Hipólito da Silva, lei pensaun vitalisia ne’e, habokur de’it grupu ida no hamate povu ki’ik sira.cos. 

Copia husi Timor Hau nia Doben


Senin, 25 April 2016

PARTAI POLITIK DAN IDEOLOGI

PARTAI POLITIK DAN IDEOLOGI


Oleh: Prof. H.Buyung Achmad Sjafei, Ph.D
Partai Politik Tanpa Ideologi
Setelah lengsernya Suharto yang berkuasa 32 tahun, setiap orang dapat mendirikan  partai politik dengan dalih  reformasi dan demokrasi, walaupun tidak siap dengan suatu ideologi.  Dalam orde baru partai politik dibatasi dengan 2 partai yaitu PDI dan PPP yang mewakili faham nasionalisme dan agama (Islam) serta Golkar yang semuanya harus didasarkan pada azas tunggal Pancasila.
Sekarang yang ikut pemilu 2009 mencapai 38 partai politik, sedangkan yang mendapatkan suara  dari pemilu legislatif 2009 hanya 9 partai politik. Ini menunjukkan adanya kesenjangan antara sistem politik yang dicerminkan oleh banyaknya jumlah partai politik yang tidak ber-ideologi dengan kehidupan politik dalam masyarakat.
Periode orde baru, sistem politik yang diwakili oleh 2 partai politik dan Golkar tidak mampu mewadahi kehidupan politik yang ada dalam msyarakat karena itu dipaksakan secara otoriter. Sebaliknya, sekarang sistem politik terlalu luas yang tidak menggambarkan suatu kemajuan dalam berdemokrasi.
Partai politik hanya sebagai alat untuk mendapatkan kekuasaan, sehingga banyak  partai politik yang tidak dibutuhkan oleh kehidupan politik karena tidak jelas ideologinya.
Tidak dibutuhkannya sebagian besar partai politik dibuktikan oleh hasil  pemilu legislatif 2009, dari 38 partai politik hanya 9 partai politik yang mendapatkan suara yang berarti. Ini disebabkan antara lain oleh adanya kesenjangan antara sistem politik (yang tidak punya ideologi) dan kehidupan politik masyarakat yang mempunyai faham nasionalisme, agama (Islam), dan sosialisme.
Partai politik memang sebagai alat perjuangan untuk mengoranisir rakyat dengan tujuan merebut kekuasaan. Tetapi kekuasaan  itu seharusnya didasarkan pada suatu ideologi, suatu impian yang membuat kesejahteraan bagi seluruh rakyat Indonesia.
Bagi Indonesia, membangun bangsa dan negara mecapai masyarakat adil dan makmur harus didasarkan pada Pancasila sebagai dasar negara dan sekaligus sebagai ideologi negara.
Ideologi dalam partai politik tidak hanya sekedar pengikat lahir dan batin antara para anggotanya, tetapi merupakan rohnya suatu partai poitik untuk mencapai suatu tujuan besar, bukan tujuan pribadi atau golongan yang sesaat (istilah sekarang pragmatis). Tidak adanya ideologi partai-partai politik sekarang ditunjukkan juga oleh adanya  segelintir dari kaum intelektual yang dengan mudahnya  berpindah-pindahnya partai (dikenal dengann bajing loncat), yang tidak pernah terjadi pada masa lalu.
Atau jika tidak puas dengan partainya mereka  dengan mudahnya juga keluar dan mendirikan partai baru. Anggota-anggota partai politik seperti ini,  tidak bisa diandalakan untuk memperjuangkan kepentingan orang banyak, karena motivasinya hanya sekedar kepentingan pribadi/kelompok.
Pancasila sebagai Ideologi PartaiPada era Suharto, partai-partai politik dan organisasi-organisasi apapun harus berdasakarn Pancasila sebagai azas tunggal. Partai-partai politik tidak menyentuh akar rumput, sehingga pembinaan terhadap anggot-anggota partai dan simpatisannya tidak dapat dilaksanakan. Ini meruapakan strategi depolitisasi rakyat agar tidak melakukan suatu tuntutan atau perjuangan untuk perbaikan nasib mereka.
Pemerintah sebagai pusat kekuasaan pembangunan dengan disusunnya GBHN dan Repelita didukung oleh Golkar yang selalu menang sebagai single majority dalam setiap pemilu. Akir dari kekuasaan Suharto membuktikan bahwa partai-partai politik dan organisasi-organisasi masa yang berdasarkan Pancasila sebagai azas tunggal tidak efektif. Krisis moneter 1997 yang meluas menjadi krisis ekonomi dan krisis-krisis lain sampai sekarang belum juga pulih. Ini membuktikan bahwa ada sesuatu yang salah dalam mengartikan ideologi dan dasar dari partai–partai politik.
Pancasila memiliki roh, karena digali oleh orang-orang yang suci, yang berkorban untuk bangsanya, yang tidak pernah mangambil tetapi selalu memberi. Karena itu Pancasila mempunyai kekuatan, tertutama dalam menyatukan bangsa Indonesia untuk menyelesaikan perjuangan kemerdekaan misalnya merebut  kembali Irian Barat, dan lain-lain. Sekarang Pancasila sudah kehilangan rohnya karena dipegang oleh orang-orang yang “pragmatis” yang  berorientasi hanya pada (istilah Bung Karno) “Reform-Actie” saja, tanpa adanya “Doels-Actie”.
PDI-P dan Ajaran Soekarno
Ungkapan yang mengatakan : ”Lebih Baik Terlambat Daripada Tidak Pernah Sama Sekali”, mungkin ungkapan ini berlaku untuk PDI-P. Dengan pidato politik ketua umum PDI-P Megawati Soekarnoputri, dalam Kongres III PDI-P di Bali April 2010, melakukan introspeksi terhadap PDI-P yang selama ini mungkin dirasakan tidak jelas ideologinya.
Namun  Pancasila sebagai falsafah dan dasar negara  untuk dijadikan sebagai ideologi partai dalam hal ini PDI-P telah terbukti selama kekuasaan Suharto tidak bisa dioperasionalisasikan, walaupun semua partai politik dan organisasi-organisasi kemasyarakatan harus berdasarkan Pancasila dan secara intensif dilakukan penataran P4.
Mengapa PDI-P tidak mengambil ajaran Soekarno yaitu Marhaenisme sebagai ideologi partai?
Karena dalam ajaran Soekarno sudah lengkap terdapat semua aspek kehidupan berpolitik, ekonomi, sosial, budaya, diplomasi politik dan diplomasi ekonmi, hubungan internasional, bahkan sampai pada kekuatan yang harus dihimpun dalam perjuangan, Misalnya ajaran tentang trisakti Bung Karno, yaitu berdaulat bidang politik, berdikari dalam bidang ekonomi, berkepribadian dalam kebudayaan, kalau PDI-P pegang ajaran ini dapat dilaksanakan suatu prestasi untuk bangsa yang luar biasa.
Memang ajaran Soekarno sebagai ideologi partai akan  menghadapi tantangan-tantangan berat tidak hanya dalam bidang politik, ekonomi dan budaya, tetapi juga menuntut adanya kepemimpianan partai yang kuat, kader-kader partai yang tidak hanya militant, tetapi cerdas dan bersedia berkorban tanpa pamrih sesuai dengan tuntutan ideologi dan keterladanan yang ditinjukkan oleh Bung Karno dari semenjak masih muda. Ini barang langka pada waktu ini, keadaan sudah berubah. Mana ada orang sekarang memilih masuk penjara demi kebenaran perjuangan, pasti memilih hidup enak dan punya jabatan kalau ada kesempatan. Bung Karno, Bung Hatta dan pejuang-pejuang lainnya justeru memilih masuk penjara untuk perjuangan kemerdekaan lepas dari penjajahan dengan menolak tawaran Belanda jadi amtenar dan hidup enak.
Ekonomi
Dalam bidang ekonomi, Indonesia  sudah lama dan sudah terlalu jauh masuk ke dalam  keadaan ketergantungan pada negara-negara maju. Sedangakn kepentingan-kepentingan antara negara-negara maju dan Indonesia tidak selalu sama, bahkan sering  merugikan Indonesia, misalnya  dalam kontrak-kontrak karya dalam bidang migas dan pertambangan. Ketergantungan Indonesia juga akibat hutang luar negeri yang besar yang  secara terjadual harus dilakukan pembayaran bunga dan ncicilan yang sangat memberatkan APBN.
Pemerintah Indonesia selalu melakukan kebijakan fiscal dan moneter untuk mengatasi krisis ekonomi, yang memang cocok untuk perekonomian negara-negara maju yang sudah full-employment, tetapi tidak cocok unrtuk negara-negaram berkembang seperti Indonesia. Negara-negara berkembang seharusnya lebih memperhatikan sector riil. Konsekwensinya, faktor-faktor sosial seperti struktur sosial di daerah pedesaan harus dilakukan inovasi terlebih dahulu, sebagai basis pembangunan ekonomi. Melakukan inovasi struktur sosial di pedesaan bukanlah pekerjaan yang ringan, karena menyangkut masalah ideologi, yaitu kemandirian dalam bidang ekonomi.
UUD-45 sebagai landasan konstitusional pembangunan, khususnya pasal 33 ayat 1, 2. 3 sebagai landasan  pembangunan ekonomi telah di-amandemen, yang tidak menguntungkan perekonmian bangsa. Konsep ekonomi kerakyatan yang tidak didasarkan pada UUD-45 pasal 33 ayat 1, 2, 3 adalah menyesatkan, karena beranggapan hanya UKM yang menguasai hajat rakyat banyak.
Budaya
Ideologi  Bung Karno dalam bidang kebudayaan adalah berkepribadian. Tetapi untuk dapat bekepribadian maka partai politik harus memiliki budaya, sehingga dapat melakukan penilaian terhadap budaya yang ada dan yang berkembang dalam masyarakat.
Menurut Edgar H. Schein dalam bukunya: Organizational Culture and Leadership
Budaya adalah suatu pola asumsi dasar yang diciptakan, ditemukan atau dikembangkan oleh kelompok tertentu sebagai pembelajaran untuk mengatasi masalah adaptasi ekternal dan integrasi internal yang resmi dan terlaksana dengan baik, dan oleh karena itu diajarkan/diwariskan kepada anggota-anggota baru sebagai cara yang tepat memahami,memikirkan, dan merasakan terkait dengan masalah-masalah tersebut.
Menurut Edward Burnett :
budaya atau peradaban mempunyai teknografis yang luas meliputi ilmu pengetahuan, keyakinan, seni, moral, hukum, adat istiadat, dan berbagai kemampuan  dan kebiasaan lainnya Yang didapat sebagai anggota masyarakat.
Budaya dalam setiap organisasi menggambarkan kesadaran moral, keluhuran budi, tanggung jawab, tujuan yang ingin dicapai. Budaya organisasi adalah karakteristik yang menggambarkan kecirian organisasi  yang tercermin dalam keyakinan, ide, sikap, perilaku individu/kelompok  serta hasil karya baik dalam bentuk barang maupun jasa dan berfungsi sebagai kohesi sosial.
Sekarang yang diartikan budaya hanya artifact yang tampak sebagai hasil dari nilai-nilai berdasakan asumsi-asumsi bersama seperti candi-candi, hasil seni dan kerajinan, yang bdapat dilihat, diraba bahkan dikomersialisaikan. Budaya adalah nilai dan praktik yang disosialisasikan pada tingkat nasional di keluarga, budaya kerja disosialisasikan di sekolah-sekolah, budaya organisasi disosialisasikan di temapt kerja. Sebagai konsekwensinya, dalam pemerintahan dari dulu Depatemen Pendidikan disatukan dengan Kebudayaan menjadi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, karena budaya adalah nilai-nilai yang  harus diajarkan. Sekarang budaya dianggap  hanya artifact saja yang dapat dijual, sehingga  kebudayaan dipisahkan dengan Departemen Pendidikan dan masuk menjadi  Departemen Pariwisata dan Kebudayaan. Ini sekali lagi menunjukkan semakin pragmatisme dalam kehidupan kita sekarang.
Dengan demikain tugas semua pemimpin partai politik tidak hanya membangun ideologi partai yang benar, tetapi menciptakan budaya organisasi yang dominan atau kuat, sehingga ideologi dapat  dilaksanakan secara efektif dalam kehidupan sehari-hari oleh setiap anggota partai politik.

Pemimpin Yang Kuat

Pemimpin Yang Kuat adalah Pemimpin Yang Mempunyai Visi
Septo Indarto (Team Double S)


Saat ini kita sering melihat di televisi, mendengarkan di radio dan membaca majalah dan Koran bahwa banyak sekali organisasi perusahaan merombak struktur managemen dan mengganti manager yang telah lama memimpin perusahaan selama bertahun-tahun. Mungkin Anda bertanya kenapa semua ini bisa terjadi begitu cepat? Kenapa banyak perusahaan yang mengganti manager mereka dan mencari manager baru dari luar organisasi perusahaan mereka? Jawabannya organisasi perusahaan mencari pemimpin yang kuat yang mempunyai visi untuk mengantisipasi perubahan bisnis yang sangat cepat dan dinamis. Kita berada dimana semua bergerak dalam kecepatan dan waktu yang singkat, semua organisasi perusahaan harus beradatapsi dengan perubahan yang sangat cepat yang terjadi diluar organisasi perusahaan. Ini adalah hal yang akan kita temui disetiap organisasi perusahaan. Anda bisa melihat perusahaan Yahoo dan Microsoft terus memburu orang-orang yang tepat untuk menjadi pemimpin di organisasi perusahaan mereka dan Anda melihat bagaimana Google terus membina karyawan-karyawan yang berbakat dan mempunyai visi yang luar biasa mengenai pengembangan teknologi dimasa mendatang untuk terus berkarya. Ini adalah keharusan dan tidak bisa ditunda-tunda lagi. Kita bergerak di dunia yang semua sudah terkoneksi dengan teknologi internet, Anda bisa mengatur jalannya organisasi perusahaan di dalam perusahaan, memakai PC dan Tablet PC dan smart phone. Hal seperti itu dimasa lalu tidak pernah dibayangkan sama sekali, tetapi saat ini hal itu sudah menjadi budaya kerja. Anda bekerja ketika semua perubahan menjadi motor penggerak organisasi perusahaan, orang akan terus melihat dan mendengarkan apa yang Anda katakana, Apa aksi Anda dan Apa rencana Anda dimasa mendatang. Media bisnis seperti Fortune, Forbes, Bloomberg etc akan terus melihat langkah Anda dan memberitakan apa aksi Anda ke penjuru dunia, apakah Anda siap dengan semua yang akan terjadi dan orang akan menilai aksi-aksi Anda dalam menjalankan bisnis, Apakah Anda menjadi pemimpin yang jujur atau Anda pemimpin yang tidak jujur? Apakah langkah-langkah Anda akan mengubah budaya dan kinerja perusahaan menuju arah yang lebih baik. Anda akan terus disorot oleh media, langkah positif dan langkah negative Anda akan terus dilihat, direkam, dan dikomentari. Ini akan menentukan kinerja perusahaan.
Apa Anda adalah seorang yang mampu mengatasi masa-masa sulit ketika persaingan dalam sebuah kompetisi yang sangat brutal siap membawa Anda dalam kemenangan dan kekalahan. Anda siap menjadi pemenang dan menjadi orang yang gagal. Media setiap saat akan terus melihat kiprah Anda. Dunia saat ini adalah tempat yang tidak ramah kepada siapa pun yang siap menjadi seorang pemimpin, dunia akan terus menguji Anda, dimana keberanian Anda, apakah Anda orang yang gagal atau orang sukses? Kita bisa melihat Nelson Mandela tanpa kenal kata untuk menyerah terus berjuang dan berkarya untuk memperjuangkan kesetaraan antara kulit hitam dan kulit putih selama lebih dari 27 tahun, dia terus melihat masa depan walaupun dia dipenjara, dia memberikan harapan besar bagi bangsa Afrika Selatan bahwa persatuan rakyat Afrika Selatan adalah hal yang akan terwujud dimasa mendatang, semakin banyak tantangan di dalam penjara. Nelson Mandela semakin produktif, cara berpikir lebih universal. Pemikiran harus terus berjalan walaupun dia Nelson Mandela harus berjuang dari dalam penjara. Dia mengajarkan visi persatuan yang didukung oleh nilai kemanusiaan.
Dalam sebuah kehidupan kita sering mendengar bahwa kehidupan itu seperti roda dan terus berputar, berputar memberikan ruang kepada Anda untuk terus berkembang, berputar untuk menjadi lebih besar dari masa sebelumnya, berputar untuk memberikan Anda waktu untuk melihat langkah-langkah apa yang Anda sudah lakukan sebagai bahan untuk merenung apakah langkah Anda sudah tepat atau belum dan bagaimana Anda dengan cepat membuat langkah-langkah baru untuk menciptakan perubahan yang lebih besar lagi.
Satu hal yang Anda harus selalu ingat jangan pernah menyerah kepada tantangan, jika Anda menyerah maka Anda siap kalah dan itu akan membuat kualitas diri Anda menjadi lebih tidak berarti, Anda seorang pemimpin ketika ribuan bahkan jutaan orang ingin melihat langkah Anda saat ini dan langkah Anda dimasa mendatang.